這篇我們來說說花果山
海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，唤為花果山。
解讀西遊的「金丹大旨」派學者認為，東方屬木，花果是木上長的，木能生火，孫悟空是心猿，心屬火。還有人認為，花屬陰，果屬陽，開花結果，「乃生氣一神之妙用」。
但是這些都有些過度解讀，因為更多線索顯示，花果山是在沿襲前作的設定，在《大唐三藏法師取經詩話》裡，護送唐僧的猴行者就是花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額彌猴王，元末明初的西遊記雜劇裡，通天大聖孫悟空的老家是花果山中紫雲羅洞，與雜劇大約同時代的《西遊記平話》裡的則是西域有花果山，山下有水簾洞。雜劇和平話裡的花果山都在西域，而且既是孫悟空的出生地，也是孫悟空大鬧天宮後的鎮壓地。所以，真正應該探討的是，作者為何將西域的花果山，改為東海上的仙山。
花果山設定在東海上，可能原因有兩個，首先就是金丹大旨派學者提出的東方屬木，木生火，而火象徵心猿孫悟空。其次，書名西遊記，實際上有兩次西遊，除了取經外，孫悟空求仙問道是第一次西遊，所以把花果山設定在了東海。
百回本中除了改了花果山的地方外，還改了孫悟空的身世。
百回本中，孫悟空是由山頂上一塊仙石變的。
那座山，正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。
而在另外兩部中，孫悟空都有其他的身世。
《西遊記平話》失傳了，但根據殘存的資料，這部書裡花果山猴子裡，有個老猴子精叫齊天大聖，並沒有提到從石頭裡蹦出來這個設定。
《西遊記雜劇》裡，孫悟空有兄弟姐妹五個人。
百回本這裡將孫悟空改為天生石猴，而且這個石頭還不一般。其它的都不是關鍵，關鍵是「上有九竅八孔，按九宮八卦。」這句。明代托名李卓吾的批註就在這裡提到：此說心之始也，勿論說猴。
人心臟剛好九個竅，肺靜脈四個，肺動脈兩個，腔靜脈兩個，主動脈一個，兩個肺動脈實際上是一個肺動脈分出去的，所以說心臟八個孔。
原著裡，不是石頭裡直接蹦出一個猴，而是石頭崩裂，出來一個卵，卵見了風，變成一個石猴。
一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。
這個可就厲害了，作者沒有明說，但是很明顯，天生地養，天是父親，地是母親，孫悟空是上天的兒子，你們想想，在古代什麼人才能被稱為上天的兒子。而且，孫悟空是心猿，天生地養一顆心，他不僅僅是要寫一部小說，而是喻涵了「為天地立心」的創作野心。
學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射衝斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶殿
這個「拜了四方」，應該是和很多動物一樣，剛出生，走路不穩，踉踉蹌蹌的，民俗上被稱為拜四方。
真正厲害的是，兩個眼睛放光，甚至驚動了玉皇大帝。
見風化一石猴，在那裡拜四方，眼運金光，射衝斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。
千里眼順風耳回來說是有一個石猴，吃了東西後金光就消失了。
人的出生，回嚎啕大哭，吃了東西就慢慢不哭了。
這裡孫悟空出世後，眼光驚動天父地母，應該是對應人類的出生情況。
然後原著裡就是講孫悟空和猴子打成一片，打賭後發現水簾洞
你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那裡邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板橋。橋下之水，衝貫於石窍之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真個好所在。但見那：
翠藓堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，纏回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。
幾樹青松常帶雨，渾然相個人家。
在殘存的《西遊記平話》裡，我們可以知道，水簾洞，鐵板橋都是沿襲前作的設定，後面說裡面有現成的家具，這又是為什麼呢。
孫悟空發現水簾洞的時候，水簾洞不是廢棄狀態，而是使用狀態「鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。」，有生火的痕跡，桌上還有剩飯，似乎一直有人一樣。
明代托名李卓吾在發現水簾洞這裡，做出了四個批註。
第一個，在猴子打賭「那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來」，後面批註說「今世上哪一個有本事鑽進去討出個源頭出來？可嘆！可嘆！」
第二個，在「花果山福地，水簾洞洞天」，後面批註說「人人俱有此洞天福地，惜不曾看見耳」
第三個在「橋那邊是一座天造地設的家當。」，批註說「哪個沒家當，只是不能受用」
第四個在「我們都進去住也，省得受老天之氣。」，批註說「省得受老天之氣，如此說話，誰說的出」
總結來說，水簾洞就是一個源頭，而且人人都有這個現成的洞天福地，只是很多人沒有意識到，而且這裡可以避免受氣。在孫悟空稱美猴王後，還用了兩句詩來提醒讀者
內觀不識因無相，外合明知作有形。
歷代人人皆屬此，稱王稱聖任縱橫。
再結合後面的情節，孫悟空一受氣就回到水簾洞，一共兩次，第一次是當弼馬溫受氣了，回到了水簾洞，第二次是三打白骨精，在唐僧那裡受氣，回到了水簾洞。
所以，這裡的水簾洞，實際上是暗喻人內心深處一個寧靜的地方，你在這裡可以隨心所欲，這裡什麼都有，天造地設，簡直就是上天為你特地營造的，當你收到挫折，時運不濟的時候，就會想到這個，一想到這個，你內心就會有一個暫時的寧靜。
孫悟空在水簾洞一直過了三五百年的快樂時光，但是，人心是會成長的，三五百年後，孫悟空第一次感覺到悲傷
美猴王享樂天真，何期有三五百載。一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來。
孫悟空為什麼會突然難過呢？因為他第一次感知到一個恐懼的東西：死亡。
書中借「通背猿猴」之口，說孫悟空這是「道心開發」
只見那班部中，忽跳出一個通背猿猴，厲聲高叫道：“大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也！如今五虫之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”
所謂「道心」，是儒家思想的一個觀點，與「人心」對應，人心就是人的原始欲望，而道心則是人的道德理性。
道心開發就是說，從這一刻開始，人心開始萌發了向上追求的思想。再想一下原著開頭是詩「欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。」，西遊釋厄傳，在孫悟空感慨死亡的時候，第一個「厄」開始了，「釋厄」，要怎麼解脫這個心靈上的苦惱呢？咱們下次再說。