この記事では、私たちは花果山について話しましょう。
海外には傲来国という土地があります。国は大海に近く、海の中には花果山という山があります。
西遊記の「金丹大旨」についての解釈では、東方は木の属性であり、花果は木に生えるものです。木は火を生み出すことができ、孫悟空は心猿であり、心は火の属性です。また、花は陰の属性であり、果は陽の属性であり、花が咲き、果実が結ぶことで「一神の神秘な力が生まれる」とも言われています。
しかし、これらは過度に解釈されていると言えます。なぜなら、より多くの手がかりが示しているように、花果山は以前の作品の設定を引き継いでいるからです。『大唐三藏法師取經詩話』では、唐僧を護送する猴行者は花果山の紫雲洞八万四千銅頭鉄額弥猴王です。元末明初の西遊記の雑劇では、通天大聖孫悟空の故郷は花果山の紫雲羅洞です。そして、雑劇と平話では、花果山は西域にあり、孫悟空の出生地であり、天宮で大騒ぎを起こした後の鎮圧地でもあります。したがって、真に探求すべきは、なぜ作者が西域の花果山を東海の仙山に変えたのかということです。
花果山が東海に設定されている理由は、2 つあります。まず第一に、金丹大旨派の学者が提案した東方は木の属性であり、木は火を生み出すため、心猿の孫悟空を象徴しています。次に、作品のタイトルである西遊記は、実際には 2 度の西遊があります。経を取りに行く以外にも、孫悟空の仙人としての修行も最初の西遊です。そのため、花果山を東海に設定したのです。
百回本では、花果山の場所だけでなく、孫悟空の出自も変更されています。
百回本では、孫悟空は山の頂上の仙石から生まれました。
その山の頂上には仙石がありました。その石は高さ 3 丈 6 尺 5 寸で、周囲は 2 丈 4 尺の円形でした。3 丈 6 尺 5 寸の高さは、一年の 360 度に対応しています。2 丈 4 尺の円形は、24 節気に対応しています。上には 9 つの窓と 8 つの穴があり、九宮八卦に対応しています。
他の 2 つの作品では、孫悟空には異なる出自があります。
『西遊記平話』は失われましたが、残された資料によると、この本には花果山の猿の中に齊天大聖という老猿の精がいて、石から飛び出してくるという設定はありませんでした。
『西遊記雑劇』では、孫悟空には兄弟姉妹が 5 人います。
百回本では、孫悟空は天生の石猿から生まれ、この石は特別なものです。他のことは重要ではありませんが、「上には 9 つの窓と 8 つの穴があり、九宮八卦に対応している」という点が重要です。明代の李卓吾の注釈では、「これは心の始まりであり、猿については議論しないでください」と述べられています。
人間の心臓にはちょうど 9 つの窓があり、肺の静脈は 4 つ、肺の動脈は 2 つ、大静脈は 2 つ、大動脈は 1 つあります。2 つの肺動脈は実際には 1 つの肺動脈から分岐しているため、心臓には 8 つの穴があります。
原作では、石から直接猿が飛び出すのではなく、石が割れて卵が出てきて、卵が風に触れると石猿に変わるとされています。
ある日、石が割れ、卵が 1 つ生まれました。それは丸いボールのようなものでした。風を見ると、石猿に変わり、五官が備わり、四肢が揃っていました。
これは非常に素晴らしいことです。作者は明確に述べていませんが、明らかに、天は父であり、地は母であり、孫悟空は天の子です。古代では、どのような人物が天の子と呼ばれることができるでしょうか。さらに、孫悟空は心猿であり、天地に生まれた心を持っています。彼は小説を書くだけでなく、「天地に心を立てる」という創作の野心を含んでいます。
登山し、歩行し、四方に礼をする。目には 2 つの金の光があり、斗府に向かって射出される。高天に驚き、聖なる大慈悲の玉皇大天尊玄穹高上帝を呼び起こし、金の門の雲宮霊霄宝殿に乗る
「四方に礼をする」とは、多くの動物と同様に、生まれたばかりで歩くのが不安定であることを意味します。民間伝承ではこれを「四方に礼をする」と呼びます。
本当に素晴らしいのは、2 つの目が光を放ち、玉皇大帝まで驚かせることです。
風を見て、石猿がいることを知り、四方に礼をし、目から金の光が射出され、斗府に向かって射出される。今は水と食べ物を摂って、金の光は潜んでいる。
千里眼と順風耳は、石猿がいることを報告するために戻ってきたと言われていますが、食べ物を食べた後、金の光は消えました。
人間の誕生は、泣き叫ぶことで始まり、食べ物を食べると徐々に泣き止むようになります。
ここでは、孫悟空が生まれた後、目が天父地母を驚かせたことで、人間の誕生に対応していると言えます。
その後、原作では孫悟空と猿が一体となり、賭けをした後に水帘洞を発見します。
彼は目を閉じ、身をかがめ、身を飛び込ませ、滝の泉に入りました。突然目を開けて上を見ると、水や波がなく、明るい橋があります。彼は立ち止まり、心を落ち着け、よく見ると、それは鉄板の橋でした。橋の下の水は、岩の窪みに流れ込み、橋の入り口を覆っています。彼はまた橋の上に身をかがめ、歩き回り、それはまるで人が住んでいる場所のようでした。次のようなものが見えます：
翠の苔が積もり、白い雲が浮かび、光が揺れる煙霞のようです。虚ろな窓のある静かな部屋、滑らかな椅子に花が咲いています。乳房の龍珠が垂れ下がり、床には奇妙な花がいっぱいです。鍋と灶が崖に寄り添い、樽と壺は案の上にあります。石の座り台とベッドは本当に愛らしいですし、石の盆と碗はさらに褒められます。竹の竿が 2 本、3 本あり、梅の花が 5 つ、3 つあります。
青い松はいつも雨を伴い、まるで人の家のようです。
残された『西遊記平話』から、水帘洞や鉄板橋が以前の作品の設定を引き継いでいることがわかります。後ろには家具があると言われていますが、なぜでしょうか。
孫悟空が水帘洞を発見したとき、水帘洞は放棄された状態ではなく、使用されている状態でした。火を使った痕跡があり、テーブルには残り飯があり、まるで常に誰かがいるかのようです。
明代の李卓吾は、水帘洞を発見したとき、4 つの注釈を行っています。
最初は、猿たちが賭けをしたときの「どれが本当にできるか、源泉を見つけ出す」という発言に対して、「今の世の中で誰が本当に源泉を見つけ出すことができるだろうか？残念だ！」という注釈があります。
2 番目は、「花果山福地、水帘洞洞天」という部分で、「人々は皆この洞天福地を持っているが、見ることができない」という注釈があります。
3 番目は、「橋の向こう側には天造地設の家があります」という部分で、「誰も家を持っていない、ただし、利用することはできない」という注釈があります。
4 番目は、「私たちもみんな入って住むことができます、天の怒りを受ける必要はありません」という部分で、「天の怒りを受ける必要はありません、そんなことを言う人はいません」という注釈があります。
まとめると、水帘洞は源泉であり、誰もがこの現成の洞天福地を持っているが、多くの人々が気づいていないことを意味しています。また、ここでは気を受けることができます。孫悟空が美猴王となった後、読者に思い出させるために 2 つの詩を使用しています。
内観しても原因がないことを知らず、外観しても形があることを明らかにする。
歴代の人々は皆これに属しており、王や聖者として自由に行動しています。
後の展開と組み合わせると、孫悟空は気に入らないことがあると水帘洞に戻ります。これは 2 回あり、最初は弼馬温が気に入らないと水帘洞に戻り、2 回目は三打白骨精で唐僧から気に入らないことがあると水帘洞に戻ります。
したがって、この水帘洞は実際には人の心の奥にある静かな場所を暗示しており、ここでは自由に思いのままに行動することができます。ここには何でもあります。天が特別に作り上げたものであり、あなたが挫折や運の悪い時に思い出すと、一時的な平穏が心に生まれるでしょう。
孫悟空は水帘洞で 300〜500 年の幸せな時を過ごしましたが、人の心は成長するものです。300〜500 年後、孫悟空は初めて悲しみを感じます。
美猴王は楽しみと純真さを楽しんでいましたが、思いがけず 300〜500 年もの間が経過しました。ある日、群れの猿たちと宴会をしている最中に、突然悲しみに襲われ、涙を流しました。
なぜ孫悟空が突然悲しくなったのでしょうか？それは彼が初めて恐怖を感じたからです。死です。
本では「通背猿猴」という言葉を借りて、孫悟空は「道心が開かれた」と言われています。
突然、班部の中から通背猿猴が飛び出してきて、厳しい声で言いました。「大王がこうした遠い未来を考えるなら、本当に道心が開かれたと言える！今の五虫の中で、三つの名前だけが阎王老子に従わないのです。」
「道心」とは、儒教の思想の一つであり、「人心」と対応するものです。人心は人の原始的な欲望を指し、道心は人の道徳的な理性を指します。
道心が開かれるとは、この瞬間から、人心が上に向かって成長し始めたことを意味します。さらに、原作の冒頭は詩で始まります。「造化の会元功を知りたければ、西遊記の解脱を見よ」とあります。西遊記の解脱は、心の苦しみからどのように解放されるかを意味します。次回に続きます。